近日，在《乐队的夏天3》节目中，瓦依那乐队和任素汐合唱的《大梦》爆红。赛后当天，这首歌就获得高达44.2万的转发量，刷屏了各个圈层的视频号。

这首歌以朴素的歌词，描写了从6岁到88岁，每个阶段都会为面临的未知或问题而烦恼。贯穿整首歌的“怎么办”，让很多观众产生共鸣。而歌词最后那一句“如果生命只是大梦一场，你会怎么办？……”更是让听者超脱歌词前面铺排的种种问题、苦恼，而陷入对人生的沉思。

“如果生命只是大梦一场”，这种略有些诗意的人生观念并非瓦依那乐队所独有。在古代中国，很多诗人都有过类似表达，甚至可以说，它已部分融入中国人的人生观。

我们熟悉的李白，在《春夜宴桃李园序》中说：

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

晚他70年的白居易，去问鸟巢禅师什么是佛法大意。鸟巢回答了他，还写了一首诗：

来时无迹去无踪，去与来时是一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

白居易读了之后，有了感悟，也写了首诗作答：

特入空门问苦空，敢将禅事叩禅翁。

为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。

鸟巢说，浮生若梦，何须再问。白居易答，我们的生活真的如同大梦一场吗？

到了宋代，苏轼在黄州的一个中秋节，思念自己的弟弟，写了下面这首《西江月》：

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。

开头这句“世事一场大梦”和他另一首词中的“人生如逆旅，我亦是行人”，成为苏轼的“人生箴言”。后世之人每每引用。到明代，便有诗人化用词意，说：浮生若梦谁非寄？

“浮生若梦”，这是古代中国很常见的一种人生观。深究根源，甚至可以追溯至先秦时期的道家：庄子的“庄周梦蝶”便有人生既为梦境的意涵；而传入中国的释家，也为这个观念添了一把火。流行于南北朝时期的“如梦观”让“浮生若梦”得到更大的普及。

也因此，才会有了后来的《枕中记》《南柯太守记》《倩女幽魂》、“临川四梦”（《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》），甚至还有了一部《红楼梦》。

古人对人生的思考，从来都是很深刻的。除了“浮生若梦”，汉代人会说，“人生天地间，忽如远行客”；曹植会说，“人居一世间，忽若风吹尘”，“日月不恒处，人生忽若寓”；李白会说，“人生烛上花，光灭巧妍尽”……

在《大梦》这首歌的最后，还让88岁的人，走在田野里，遇见儿时的自己。“春光正灿烂，过往的执念，过往如云烟”。过往不念，活在当下。

校对 陶善工