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古代玛雅人的潮生活:踢球跳舞 烟草龙舌兰相伴
来源:雅昌艺术网 2018-08-29 14:35:25

  位于北美洲的印第安古文明——玛雅文明一直是震惊世界考古圈的重磅发现。它形成于公元前1500年,约相当于中国的夏商交替时期,公元3~9世纪进入繁盛期,15世纪遭受西班牙人等欧洲移民者的毁灭。三千余年来,玛雅文明城邦林立,延绵不绝。18世纪末,考古学家对玛雅遗址陆续展开发掘,埋葬于草丛中的古城、金字塔式台庙、精准的历法、美轮美奂的陶器、复杂的象形文字等,无一不展示出玛雅文明的昔日辉煌。

图片玛雅的金字塔神庙(图片来源于网络)

  公元1502年,哥伦布最后一次远航美洲。在当地市场上,哥伦布被来自“玛雅”的、制作精美的陶盆所吸引,此后这个神奇的名字,第一次传入欧洲;1519年,西班牙探险家科尔特斯率领西班牙军队横扫墨西哥,征服正处于玛雅文明鼎盛时期的阿兹特克帝国。此时,玛雅文明已近尾声,但在尤卡坦半岛上,还残存一些玛雅城邦。1526年,一支西班牙探险队前往尤卡坦,试图强行建立西班牙殖民地,不肯屈服的玛雅人退回热带雨林,顽强不屈地与西班牙人展开长达百余年的游击战。1697年,最后一个玛雅城邦终归在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。

图片色彩艳丽、形象生动的君王纹陶盘

  8月24日,由深圳博物馆、湖北省博物馆与成都金沙遗址博物馆联合引进的“自然的力量:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品”在深圳博物馆历史民俗馆隆重开幕。美国洛杉矶郡艺术博物馆精选的200余件珍贵文物震撼亮相,将玛雅那神秘、精美、狂放的热带雨林文化特点展现得淋漓尽致。虽然隔着千年的距离,但我们依然可以看到玛雅人那兴趣盎然、丰富多彩的日常生活,感受玛雅人崇拜自然、沟通宇宙的精神信仰。

图片“自然的力量:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品”海报
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图片“自然的力量:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品”展览现场

  我们常常引以为豪中华文明的上下五千年,而玛雅这个世界上唯一一个发源于热带雨林的文明,其实也延绵不绝地存在了三千余年。因为地理位置的特殊性,玛雅与欧亚大陆缺乏交流,从而形成了独特的原生态样貌,文明发展的脚步也相对迟缓。考古学家发掘了成百上千个玛雅遗址之后,将玛雅文明分为三个阶段:

  前古典期(公元前1500年~公元300年),如果用中国的朝代来对应,这一时期几乎囊括了中国从商代到三国的漫漫长河。虽然这1800年是玛雅文明的形成期,但历法、文字的发明,纪念碑、土台、祭坛的兴建均萌芽于此。此时的玛雅人已经结束了游动不定的采集生活,定居农业成为了他们的日常。

图片玛雅日历石(图片来源于网络)

  古典期(公元4世纪~9世纪)相当于中国的魏晋南北朝至整个唐代,文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥在这一时期达到极盛。较大规模的城市和居民点数以百计,但都是据地自立的城邦小国,未形成统一国家。各邦使用共同的象形文字和历法,城市规划、建筑风格、生产水平大体一致。考古学家发现了这一时期的蒂卡尔、瓦哈克通、帕伦克、科潘等众多遗迹遗物。其中最为夺目的就是由数以百计的金字塔式台庙组成的蒂卡尔遗址,气势恢宏,神秘异常。但在公元800年,玛雅文明急剧衰落,文明中心开始向北部的石灰岩低地平原迁移。

图片蒂卡尔遗址(图片来源于网络)

  后古典期(约9世纪~16世纪)的文化有着浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦,并以奇琴·伊察为都城。建筑中出现石廊柱群及以活人为祭品的“圣井”、球场,还有观察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台庙。此后北部的玛雅潘取代奇琴·伊察成为后古典期文化的中心。这一时期的陶器和雕刻艺术较粗糙,世俗文化兴起,并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟,用武力建立自己的统治。

图片玛雅人的天文台(图片来源于网络)

  在此次展出的不少精美文物上,可以看到刻画细致入微的图案,这些图案不仅描绘了玛雅人生活的方方面面,也从某种程度上反映了玛雅人的宇宙观及精神信仰;另一方面,玛雅的书籍档案书一般写在无花果树皮制成的纸上。由于入侵美洲的西班牙人认为玛雅传统信仰为异端,来到当地的天主教神父大规模焚毁了玛雅文书。目前所知,仅有四部古抄本保留至今,其中最著名的的是现藏于德国的《德累斯顿古抄本》。这些经历劫难保留下来的文字资料,也让我们可以更深入地了解玛雅文明。

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  “自然的力量:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品”展出的各类精美陶器

  玛雅人的精彩日常

  主食玉米——在湿热的热带雨林,玉米是一种高回报的作物,当之无愧地成为玛雅人的主食。在此次展出的文物纹饰中,常常有玉米神的形象出现。他们通常被描绘为年轻的男性,头上戴着玉米穗状的冠。玉米神背负巨大的羽状后背架,装有无数作物及不同的超自然动物。有时候,玉米女神也会被塑造,她们通常为局部或全部赤裸,年纪很轻但腹部皱巴巴的,表明她们已生过孩子,具有传播生命的能力。

图片玉米神纹陶罐上的男性玉米神
图片玉米女神像

  不能少的调味品——可可是玛雅人的“心头好”,它不仅是饮料,还可与香料、鲜花混合,用作酱汁淋在食物上。比如流行于玛雅的玉米粉蒸肉,就少不了包含可可在内的调味料,这种做法甚至在今天的墨西哥、危地马拉地区还很流行。所以,玛雅人制作了各种精美的陶器来储存可可。

图片让玛雅人着迷的可可
图片展出的可可果形陶罐
图片展出的带流可可容器

  有桑拿房的宫殿——帕伦克遗址是玛雅文明古典时期的重要城市,这里发现的宫殿由一系列精巧的庭院和建筑构成,占地近1000平方米,营造时间长达4个世纪。在这里发现了玛雅贵族的议事机构、娱乐场所和礼仪空间,甚至还设有浴室和桑拿房,建造者匠心独运地将活水引入,可以说相当地会享受。

图片位于墨西哥的帕伦克玛雅遗址(图片来源于网络)

  舞蹈——本次展览海报上的鸟装男子雕像看上去颇有些滑稽可爱,这反映了玛雅人对舞蹈的偏爱。生活在热带雨林的玛雅人天生带着奔放的热情,舞蹈是他们必不可少的娱乐方式。另一方面,舞蹈又是表达宗教信仰的途径,他们通过舞蹈与祖先及神灵沟通,自己也可以转变为神灵。国王、贵族、祭司都是舞者。

图片鸟装男子雕像
图片乐舞纹陶罐

  球赛——踢球在玛雅人生活中占有举足轻重的地位。在著名的科潘玛雅遗址,考古学家发现了一个面积约300平方米的长方形球场,地面铺着石砖,两边各有一个坡度较大的平台,台上有建筑物的痕迹。据考证,这里是科藩的玛雅人在祭祀仪式中举行球赛的场地,科潘的玛雅人在举行祭祀仪式时,要进行一场奇特的球赛,用宗教活动来选拔部落中的勇士,球赛的失败者将被砍头祭神,可以说是生死攸关的比赛了。

图片科潘遗址发现的球场(图片来源于网络)
图片展出的球手形陶哨

  烟草——借助于烈性烟草、发酵或致幻液体,玛雅人常制造迷幻状态来接近神灵。烟草会以雪茄、鼻烟或液体等方式被单独食用或混合吸入,产生一种迷幻和恍惚感。这件宫殿纹陶罐描绘了统治者抽雪茄的场景。玛雅人吸烟时将烟草卷起来或者放在陶土制成的烟斗中。烟草在宗教典礼中也可以作为迷幻剂来使用,被认为是奉献给神的祭品。

图片宫殿纹陶罐,描绘了统治者抽雪茄的场景

  致幻的体验——玛雅人常饮用发酵的龙舌兰酒、蜂蜜和“巴尔切”(由树皮制成)以及睡莲、曼陀罗花等致幻剂,从而产生狂喜和净化的体验(包括呕吐)。除了饮用这些液体,他们还会将这些液体注入肛门以便快速吸收,注射器可能是将骨管插入由橡胶或动物肠道制成的可挤压球状物来组成。含有这种液体的壶在灌肠仪式中有所表现,其中的人物要么是自己注射,要么是使者帮忙。有时这些场景还会带有超自然色彩。

图片神话饮酒场景纹陶罐
图片灌肠仪式纹陶罐

  玛雅的“动物世界”

  在此次展览中,十分有趣的一部分是玛雅文明的“动物世界”。我们可以明显地看到那些纹饰上的动物,极具热带雨林的地域色彩。

  象征力量的美洲虎形象异常威猛,爪上常常还抓着一个头颅,据记载,玛雅人将美洲虎看作天神的化身,有时候也用来象征统治者;另一方面,美洲虎是夜间活动的,因此与冥界相联系,有时候美洲虎会和睡莲出现在同一器物上,因为睡莲也具有沟通不同世界的能力。

图片美洲虎纹三足盘

  吼猴是美洲的“专属猴子”,遇到危险或争斗时会发出巨大吼声。玛雅人认为猴子是舞蹈、歌唱等艺术的化身。陶器中常会描绘它们富有表情的面孔和因咆哮张大的嘴巴。有时这些猴子还会拿着它们喜欢的可可豆荚。

图片猴形捉手三足陶罐

  犰狳也是只有在美洲才会出现的珍稀动物,玛雅人制作了不少犰狳形陶罐,但头部被换成了神灵的面孔,看上去神秘独特。因为犰狳厚重的盔甲,西班牙征服者冠曾称其为“披甲猪”。西班牙人在中美洲肆虐的时代,他们常常见到阿兹台克部族人中的小贩,在村镇的集市上用犰狳肉换取可可豆。他们也注意到犰狳肉“非常美味可口”。

图片犰狳形陶罐

  鳄鱼形陶罐也常出现在玛雅遗址。在玛雅的创世神话中,土地是从原始水体中升起的巨型鳄鱼或海龟的背。它被撕裂成了天空和大地,两者也都可被想象成鳄鱼。

图片鳄鱼形陶罐

  玛雅人的宇宙观

  如同中美洲的许多其他文化一样,玛雅人认为宇宙是有生命的,充满了代表自然力量(诸如雨和水)的超自然存在。太阳是宇宙中的定位点,而太阳的运动将地球和宇宙划分五个部分。宇宙的层次分明,由天空、大地和地下世界组成。白天和黑夜,天体不但在天上运动,而且途经地下世界。

图片浮雕陶盒,本件陶盒模仿了宇宙结构。

  在一件浮雕的石球顶端,描绘了身披美洲虎皮的祖先面孔。其中一个侧面是神灵托举这一块石头的场景。根据玛雅创世神话,猎户座的三颗星星构成的三角形是宇宙的诞生之初。玉米神等神灵将三块石头安放的行为,就是创世行为。玛雅人将宇宙视为炉膛,因此在家内的炉膛中,也会安放三块石头。

图片浮雕石球

  玛雅的神灵

  玛雅的神灵通常与某种宇宙领域(天,地和地下世界)相关,但是它们可以在宇宙领域之间自由穿梭。艺术家们描绘了一系列人形和兽形的玛雅神灵。有的神灵显得很年轻,朝气十足,如玉米神,有的则显得很老迈,满脸皱纹,牙齿脱落,嘴部凹陷。它们是人与动物结合的产物,但在画面中总是在从事人类活动。可以说,人类和神灵的世界是相互映射、相互交织的。

图片口形燧石,本件燧石被打磨成地狱之口,传说太阳从蜈蚣咽喉升起

  伊扎姆·卡卡伊是创世之神,他常常被描绘为一个老人形象,高鼻深目,双眉下垂,面颊深陷。他是白昼、夜晚和天空的主宰,正是他安放了创造宇宙的三块石头中的最后一块。他也是书籍和文字的发明者,是宗教历法的守护神,因此常常被描绘为书吏的形象。此外,神鸟也被认为是伊扎姆·卡卡伊的化身,因此他也被称为大鸟神。

图片伊扎姆·卡卡伊纹陶罐
图片神鸟纹三足盘,神鸟被认为是伊扎姆·卡卡伊的化身

  太阳神是神奇的鲨鱼形象,他通过蜈蚣咽喉从地狱水域跃出,长着螺旋瞳孔,只有一颗三角形鲨鱼齿,嘴里常吐着鱼须;月亮女神则是位年轻的女子,妩媚妖娆、怀抱一只可爱的兔子;而掌管生育、医药和占卜的女神伊希切尔则是以一位接生婆的形象出现。

图片太阳神形香炉

  雨神、暴风雨、闪电和雷神恰克(Chahk)以四种形式出现,代表不同的方向和颜色。恰克在每种化身中都代表了水,他长着蛇纹脸,常常挥舞斧头,吞咽吐火。

图片卡维尔纹陶罐,卡维尔是一位长着蛇脚和长嘴的神灵,也是闪电神。
 来源: 雅昌艺术网 作者:梁侨   编辑:朱晓晶
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