■四海夕阳

七夕节到了，有什么安排？如果没有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的浪漫活动，至少应该去买个娃娃。——古时候的七夕节娃娃，可不是一般的玩偶，而是外来的“魔童”。

宋朝的“七夕黄金周”：举国追捧“磨喝乐”

农历七月七日的七夕节，大约形成于汉代，唐朝以前，七夕的活动不算多，主要是白天暴晒衣物图书，晚上穿针乞巧等。到了唐代，活动逐渐丰富，增加祈求姻缘和求子的活动。到了宋朝，达到高峰，在孟元老的《东京梦华录》里，开封有一个“七夕黄金周”。从七月初一开始，全城进入过节模式，还有专门的七夕购物市场，“东京潘楼前有乞巧市，卖乞巧物”，到了七夕前两三日，这个市场已经严重堵车，“车马相次壅遏，不复得出，至夜方散。”著名画家燕文贵曾经画过一幅《七夕夜市图》，如果流传下来，绝不会比《清明上河图》逊色。乞巧市不止一处，在潘楼主市场外，还有另外五处规模略小的乞巧市。节前的三五天，满大街的香车美女，“军马盈市，罗绮满街”。到了初六、初七，富贵人家张灯结彩，在院子里搭起五色小楼，叫做‘乞巧楼’或者仙楼，到了七夕当晚，更是吃喝玩乐样样都有，热闹非凡。而其中最抢眼的，就是七夕节独有的吉祥物：泥塑小娃娃。他有一个奇异的名字，叫做磨喝乐，也叫摩睺罗。

(宋代磨喝乐人偶)

根据《东京梦华录》的记载，在七夕节，京城内外店铺“皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。”买家既有皇帝和富贵人家，也有与普通老百姓。七夕的乞巧活动少不了磨喝乐，“铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，”“焚香列拜，谓之乞巧”。孩子们更是手持荷叶，cosplay成磨喝乐的造型，“小儿须买新荷叶执之，盖効颦磨喝乐”，甚至还有店家在七夕节卖特制的磨喝乐(摩睺罗)饭。宋朝南渡之后，临安（杭州）市民一样追捧磨喝乐娃娃。《梦粱录》中记载：杭州“七月七日，谓之‘七夕节’。”“内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又名摩睺罗孩儿，”“市井儿童手执新荷叶，效摩睺罗之状。此东都(开封)流传，至今不改。”《岁时广记》中也有类似记载：“磨喝乐南人目为巧儿。今行在（杭州）中瓦子后市街众安桥，卖磨喝乐最为旺盛。” 宋代绘画等名作对七夕的磨喝乐则有着更为写实的描摹，比如苏汉臣的《婴戏图》。在这股风气感染之下，宋朝皇帝甚至把七夕的磨喝乐纳入皇家祭祀，在供奉历代祖宗画像的景灵宫“七夕设摩睺罗”。

（宋代名画《秋庭婴戏图》：两个小孩正在摆弄形似“磨喝乐”的小人偶）

 

“磨喝乐”的来源：从外国魔神到中国娃娃

在唐朝以前，七夕节并没有泥娃娃这一说。那么磨喝乐是哪里来的？多数观点认为，它出自佛教，最早研究这个问题的是著名学者胡适，他在１９３５年写了一篇《魔合罗》的文章，认为“魔合罗”（磨喝乐）是从印度神话的大黑天（梵语音译为摩醯首罗）演变而来的。

另一种说法，认为摩睺罗是佛经中的摩睺迦罗，他是佛经中“天龙八部“诸神之一。自佛教东传后，他的形象逐步受中国文化的熏染，由蛇首人身的蟒蛇神演变为可爱的小童。

也有人认为他是释迦牟尼出家前的儿子罗睺罗。学者王今栋在《“磨喝乐”考》中这样推测：由于人们对牛郎织女一年一度的七夕相会感到意犹未尽，联想到佛祖得道后，留下他的儿子久住人间的说法，因此将磨喝乐视为人间团聚、欢乐幸福的象征，填补了牛郎织女七夕相会又匆匆离别的感情缺憾。

还有的说法认为：磨喝乐不是出自佛教，而是来自中东巴比伦，他的原形是植物和谷物之神、美少年塔穆兹，当地有在盛夏祭祀塔穆兹的习俗，后来这个习俗随着来华的西域商人融入到了七夕节，塔穆兹也变成了磨喝乐。

总之，不管磨喝乐是哪路外国神魔，最后经过一番本土化，变成了中国娃娃。妇女们尤其喜爱磨喝乐眉开眼笑的小模样，因此把磨喝乐视为巧儿，用来祈求早生贵子。

“磨喝乐”产业：一千年前的”芭比娃娃”

宋朝人不仅把磨喝乐作为七夕节的吉祥物，还把它做成了一门产业。《东京梦华录》里，磨喝乐已经装饰十分华丽，“悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者”。
到了南宋，磨喝乐娃娃的市场更大，《醉翁谈录》中说：七夕的磨喝乐“小大甚不一，价亦不廉（便宜）。”有的娃娃还穿上华贵奢侈的男女衣服。陆游的《老学庵笔记》记载当时磨喝乐的价格，“一床至三十千；一床者或五或七也”。

尤其是皇家用的磨喝乐，豪华程度超乎想象，这些娃娃大的高达三尺，有的用象牙雕刻，有的用龙涎香、佛手香等名贵香料制作，浑身彩绘贴金，还穿戴着用珍珠翡翠制作的衣冠、带着用金线编织的钗镯，佩带珍珠串成的项链，娃娃的头发和手里的玩具都是用七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗渠、珊瑚、玛瑙）制成。甚至还有纯金铸成的磨喝乐。

除了土豪金款，也有黑科技娃娃。据记载，宋朝苏州工匠就以善于磨喝乐著称，号称天下第一，比如苏州木渎的巧匠袁遇昌，他制作的磨喝乐泥娃娃每对要卖到三四十贯钱，最奇特的是，按娃娃的衣服和脑门，娃娃还会蠕动。

针对买不起高级定制款的普通老百姓，商家也开发了很多新款造型，比如喜欢宠物的，有抱小狗的磨喝乐，喜欢游戏的，有玩木偶戏的磨喝乐，想参加科举的，有夹书本的磨喝乐，可见古人开发“磨喝乐”的商业眼光并不比后世的“芭比娃娃”逊色呢。

（宋代红绿彩瓷磨喝乐）

甚至还可以采取有博彩意味的“扑买”方式，不过不是赌钱，而是赌物。顾客有可能以小搏大，花很少的钱就买到了高级大娃娃，当然，更多的时候是还为老板贡献利润了，简直就是古代的夹娃娃机。宋人《岁时广记》里有一首《谑词》，写尽了世人痴迷“扑买”的样子：“天上佳期，九衢灯月交辉，摩睺孩儿（磨喝乐）斗巧争奇。戴短檐珠子，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜，转睛底工夫不少，引得人爱后如痴。快输钱，须要补，不问归迟。归来梦醒，争如我活底孩儿。”

纵然是输多赢少，还是让人如痴如醉，这就是七夕魔童的魅力。